Archive for 活動訊息

11/5「東亞、東亞文化與文化傳釋」學術研討會

「東亞、東亞文化與文化傳釋」成果發表會

時間: 2016/11/5(六) 08:40-17:00

地點: 國立台灣大學歷史系會議室

主辦單位: 國立台灣大學文學院「跨國界的文化傳釋:東亞各國間的文化交流跨學科研究」計畫

與會發表學者:

甘懷真(台大歷史系)東亞、東亞文化與文化傳釋_成果發表會
徐興慶(台大日文系)
朱秋而(台大日文系)
曹景惠(台大日文系)
許暉林(台大中文系)
陳翠英(台大中文系)
高嘉謙(台大中文系)
林慧君(台大日文系)
林立萍(台大日文系)
范淑文(台大日文系)
洪瑟君(台大日文系)
黃鈺涵(台大日文系)

議程: 請見附檔

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[文學與寫作專題演講]恍惚之美: 廢墟、殘物、文學

[文學與寫作專題演講]演講海報

講題: 恍惚之美: 廢墟、殘物、文學

日期: 2016.10.7. 下午14:30-16:30

地點: 台灣大學共同教室103

主講人: 阮慶岳  教授(元智大學藝術與設計系)

主持人: 高嘉謙  教授(台灣大學中文系)

主辦單位: 台大文學院「跨國界文化傳釋」計畫

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書介──清水光明 編,《「近世化」論と日本:「東アジア」の捉え方をめぐって(アジア遊学‧第170號)》。東京市 : 勉誠出版,2015。

編輯人:李孟衡(台大歷史所博士生、本論壇編輯)

『究竟何謂東亞與日本的「近世」?這個問題,只能先從追問「東亞」與「日本」的框架、所謂「近世」的時代區分、此一背景下的秩序、以及關於東亞的來歷、現狀之歷史認識等議題展開。

 

本書將從不同的學術領域,探討「日本」以及「近世化」,並以此理解既往的世界史框架與歷史敘述的本質,實為一本全面描繪東亞世界的樣貌與其轉變的、具有跨時代意義之論文集。』

近世化與日本

 

目次:

 

はしがき  清水光明

序論 「近世化」論の地平─既存の議論群の整理と新事例の検討を中心に  清水光明

 

Ⅰ 「近世化」論における日本の位置づけ─小農社会・新興軍事政権・朱子学理念

 

日本の「近世化」を考える  牧原成征

二つの新興軍事政権─大清帝国と徳川幕府  杉山清彦

【コラム】「近世化」論における中国の位置づけ  岸本美緒

十八世紀後半の社倉法と政治意識─高鍋藩儒・千手廉斎の思想と行動  綱川歩美

科挙と察挙─「東アジア近世」における人材登用制度の模索    清水光明

東アジア政治史における幕末維新政治史と

〝士大夫的政治文化”の挑戦 ─ サムライの〝士化”   朴薫

【コラム】「明治百年祭」と「近代化論」  道家真平

 

Ⅱ 「東アジア」の捉え方

 

織田信長の対南蛮交渉と世界観の転換  清水有子

ヨーロッパの東アジア認識─修道会報告の出版背景  木﨑孝嘉

イギリス商人のみた日本のカトリック勢力─リチャード・コックスの日記から  吉村雅美

【コラム】ヨーロッパ史からみたキリシタン史─ルネサンスとの関連のもとに  根占献一

近世琉球の日本文化受容  屋良健一郎

近世日越国家祭祀比較考─中華帝国の東縁と南縁から「近世化」を考える  井上智勝

【コラム】「古文辞学」と東アジア─荻生徂徠の清朝中国と朝鮮に対する認識をめぐって  藍弘岳

◎博物館紹介◎

「アジア学」資料の宝庫、東洋文庫九十年の歩み  岡崎礼奈

 

Ⅲ 近世史研究から「近代」概念を問い直す

儒教的近代と日本史研究  宮嶋博史

「近世化」論から見た尾藤正英─「封建制」概念の克服から二時代区分論へ  三ツ松 誠

【コラム】歴史叙述から見た東アジア近世・近代  中野弘喜

清末知識人の歴史観と公羊学─康有為と蘇輿を中心に  古谷創

【コラム】オスマン帝国の歴史と近世  佐々木紳

ヨーロッパ近世都市における「個人」の発展  高津秀之

【コラム】東アジア国際秩序の劇変─「日本の世紀」から「中国の世紀」へ  三谷博

 

資料來源:

http://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=100489

 

圖片來源:

http://bensei.jp/images/books/22651.jpg

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5/27歐立德(Mark C. Elliott)教授史語所演講側記與感想

撰文者: 李孟衡(台大歷史所碩士、本論壇編輯)

歐立德

歐立德教授是美國新清史學派的領頭人物。上週他在中研院史語所進行了兩場演講,講題分別是「關於新清史的反省與回應」(5/25)與「帝國的轉向及其對中國歷史研究的意義」(5/27)。我自己只聽到了第二場,以下是簡單的個人紀錄與心得。

 

歐教授在「帝國的轉向及其對中國歷史研究的意義」的演講中提到了許多精彩且有趣的內容,用我個人的理解來說,是對「帝國」一詞的跨語境認識與其對歷史研究的影響的反省。首先,歐教授說到,目前中文學界已有人使用帝國一詞來形容清朝,但亦有學者不願意使用這個詞,而改用「帝制」。這讓他產生了一個疑問:究竟前近代中國是不是一個帝國?跟西方人所說的帝國一樣嗎?或者應該用一個什麼樣詞彙來形容當時的清朝與中國?

 

於是,他進行了一系列的考證。在翻閱17世紀以降歐洲各國所繪製的中國相關地圖、或提到中國的相關文獻後,他指出,歐洲人一開始也是用王國(monarchia)或王朝來形容當時的中國,大概在17世紀中後半葉以降,才逐漸統一使用「帝國」一詞。這其中還牽涉到歐洲各國語言互譯的問題。有的原文是寫帝國,但翻譯到另一種歐洲語言時,又變成了王國;或是原本寫王國,後來成了帝國。

 

這讓我聯想到一個問題,就是當時人們選擇使用什麼詞彙認識中國,牽涉到他們自身的歷史經驗與所處環境。1648年的歐洲才剛確立了西伐利亞條約後的新秩序,在當時歐洲人的世界認識中,對於王國、帝國甚至是侯國,應該都有不同的定義與概念。因此,17世紀他們用以介紹當時中國的詞彙,反映的就是他們腦中的世界秩序;或者說是他們過去所認識的「世界史」。如同歐教授所呈現的,當時的歐洲人在一幅圖畫中,同時畫出了清朝皇帝與自縊的明朝崇禎皇帝,折射出他們對於清朝有如滅亡羅馬的韃靼人的想像,而其中的崇禎就是羅馬皇帝。是以當他們使用帝國一詞介紹清朝時,他們腦裡的圖像,是羅馬帝國與韃靼人的征服。如此說來,清朝是一個和羅馬一樣的「帝國」(empire)嗎?此處就是我所說的跨語境問題,也是歐教授認為的一種「轉向」。或許正因如此,他在回答問題時也表示,不排斥發明新的詞彙來指涉清朝或前進代的中國。其實不只是帝國一詞,包括中文裡的「民族主義」與「國族主義」兩個翻譯詞彙間的轉變,也是個有趣的議題。歐教授所提示的語言、翻譯、語境與歷史研究等問題,也值得我們繼續探索與深入。

 

其次是有關「帝國」一詞的漢字使用。歐教授在演講中指出,他過去也以為中國近代的「帝國」一詞是由日本傳入。但他後來發現,早在甲午戰爭以前,中國近代知識份子就已經有使用帝國這一詞彙的紀錄。又如嚴復,他把empire譯為「英拜爾」,並加註為「帝國」。這顯示,人們似乎還不是很清楚怎麼使用帝國這個詞彙。如果清末的知識份子對用帝國一詞形容清朝尚且有所遲疑,那我們今天所使用的帝國來形容清朝準確嗎?或者我們需要一個新的詞彙?

 

最後,歐教授對於跨帝國比較的一番捍衛之詞,我個人頗為贊同。歐教授指出,歷史學這的本分之一便是比較。他說到:「我們把清朝當作是一個帝國,因為它有很多特質在當時其他的帝國都找得到,比如鄂圖曼帝國、俄羅斯帝國。有人說這些帝國之間不一樣、不可以比較。照這樣來說,雍正和乾隆也不能比較才對。這樣歷史就不能研究了。」歷史學重視脈絡化,但我們是否考慮過可能因為脈絡化而過度強調特殊性? 歷史是過去人類活動的總和,如果人類活動中有許多可供對照、參照且相似的成分或模式,那麼何以不能做帝國史的比較研究?而我自己的看法是,我認為不只要做帝國的比較研究,也應該將比較研究的視野擴及到東亞的許多國家,特別是那些長期以來被視為中國的朝貢國的國家們:朝鮮、越南、甚至日本等。換言之,我們是否也能將歷史上的日本、朝鮮、越南都當作和中國類似的「帝國」來研究?這是個開放的問題,或許也是未來研究可以思索的新方向。

 

其他有關歐教授兩場演講的相關紀錄:

1.歐立德(Mark C. Elliott)史語所演講之一:關於新清史的反省與回應–https://www.douban.com/note/560034872/ 

2. 歐立德(Mark C. Elliott)史語所演講之二:帝國的轉向及其對中國歷史研究的意義–
https://www.douban.com/note/560501272/

演講資訊相關網頁:

https://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail.php?TM=1&M=2&sM=2&C=&year=2016&bid=778

圖片來源:

http://newsletter.sinica.edu.tw/file/file/121/12126.jpg

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Martina Deuchler, Under the Ancestors’ Eyes: Kinship, Status, and Locality in Premodern Korea, Cambridge: Harvard University Asia Center, 2015.

編輯人: 李孟衡(台大歷史所碩士、本論壇編輯)

under the ancester's eyes

本書作者Martina Deuchler任教於倫敦大學亞非學院,長年耕耘於朝鮮時代史研究,是歐美韓國史學界的代表研究者之一。在這本去年最新的研究成果中,她指出地方土著集團以及其後裔的長期延續性,才是朝鮮王朝的身分體系得以維持至19世紀末的主因。這些土著集團自新羅時期(五世紀)以降便開始成為地方菁英,在朝鮮王朝建立後,他們透過實踐儒家理論,穩固了自己的菁英地位。因此,與其說是儒家意識形態導致了朝鮮時期僵化的身分體系,不如說是這些地方土著集團的長期存在,保障了這個體系的存續。

 

本書主要內容:
Part I.

Foundations — The indigenous descent groups of Silla and Koryo –

Crisis of identity: new dynastic venture — The challenge of Neo-Confucianism –
Part II.

Rebuilding the countryside — Repossessing the countryside: the formation of localized elite –

Consolidation of localized elites in mid-dynasty: the social dimensions — Consolidation of localized elites in mid-dynasty: the economic –
Part III.

Confucian learning and practice — The Sajok elites as Confucian learners –

Ritual practice and the early formation of localized lineages –

Communal stratification and local-level leadership –
Part IV.

Divisions and bonding — Center and periphery: divorce of interests –

The maturation of the lineage system: identity and locality –

Learning and politics: orthodoxy contested –
Part V.

Survival in a changing world — Transformation within stability: sustain –

The end of Sajok supremacy?

 

圖片來源:

http://www.hup.harvard.edu/images/jackets/9780674504301-lg.jpg

 

參考網站:

http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674504301

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書介--庵逧由香 訳,許粹烈 著,《植民地初期の朝鮮農業:植民地近代化論の農業開発論を検証する》。東京:明石書店,2016。

編輯人:李孟衡(台大歷史所碩士、本論壇編輯)

『本書透過豐富的統計資料,客觀地檢視了日韓學界長期以來所歷史爭論:即所謂「透過日本的殖民地統治,朝鮮不只是農業得以開發、經濟得以安定,也達成了整體制度的現代化」的殖民地文化論。本書的結論是,日本帝國主義的殖民地開發,並非有利於朝鮮。』

殖民地初期農業

目次
 日本語版序文
 はじめに
第1章 問題提起――事実と虚構
第2章 1910年代初めの金堤・萬頃平野の水利施設
 第1節 全羅北道地域への日本人の進出と水利組合の設立
 第2節 東津江水利組合設置の試み
 第3節 1910年頃の全羅北道の水利施設
第3章 碧骨堤
 第1節 碧骨堤に関する古い記録の検討
 第2節 碧骨堤の発掘調査とその近隣地域の地形に関する実測資料
 第3節 過去2000 年間の気候の変化
 第4節 防潮堤説批判
第4章 米穀生産量と価格
 第1節 日帝初め朝鮮の米穀市場
 第2節 第1次世界大戦と米穀生産量の変化
第5章 土地改良
 第1節 土地改良事業の展開過程
 第2節 開墾、干拓および地目変換
 第3節 灌漑改善
 第4節 耕地面積と栽培面積
第6章 改良農法
 第1節 優良品種の普及拡大
 第2節 施肥の拡大
 第3節 米穀生産量修正の検討
第7章 農業生産性の長期的変化
 第1節 地代量と地代率
 第2節 朝鮮後期から日帝時代までの農業生産性の変化
 第3節 20世紀韓国の農業生産性
第8章 おわりに――誇張された危機、そして誇張された開発

 付表

相關連結:

http://www.akashi.co.jp/book/b226815.html
圖片來源:
http://www.akashi.co.jp//images/book/226815.jpg
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「韓國東洋史學會2016年春季硏究發表會 -동아시아의 종교와 사회(東亞的宗教與社會)-」

編輯人: 李孟衡(台大歷史所碩士、本論壇編輯)

我們一般對韓國的中國史學界較為陌生。透過本屆韓國東洋史學會的大會議程與發表論文之主題,應有助於中文學界一窺海外中國史學界(特別是韓國學界)的最新研究動向。以下是「韓國東洋史學2016年春季硏究發表會-동아시아의 종교와 사회(東亞的宗教與社會)-」的大會議程與發表主題(以時代、研究領域劃分場次)之中文翻譯,僅供讀者參考。若欲了解詳細資訊,請參閱文末所附網站資訊。

東洋史學會

韓國東洋史學會2016年春季硏究發表會
-동아시아의 종교와 사회(東亞的宗教與社會)-

· 時間 : 2016年 4月 30日(六) 09:30 ~ 18:00
· 地點 : 首爾大學文學院
· 主辦單位 : 東洋史學會
· 主管單位 : 首爾大學東洋史學系
· 贊助單位 : 東北亞歷史財團

 

[中國古代史: 401室] 主持人: 김정열(崇實大學)

發表人: 曾磊(中國社會科學院 歷史硏究所) 秦漢白色神秘象征意義試析

評論人: 김용찬(首爾大學)

 

發表人: 최진묵(首爾大學人文學研究院) 5經과 6經: 樂經 의 위상(五經與六經:樂經的位相)

評論人: 김진우(高麗大學)

 

[中國中世史: 402室] 主持人: 정병준(東國大學)

發表人: 정재균(成均館大學) 北朝 시기 山西 지역 義邑의 組織과 信仰 형태 – 義邑造像記의 구조와 내용을 중심으로 – (北朝時期山西地區的義邑組織與信仰型態-以義邑造像記的結構與內容為中心-)

評論人: 조성우(首爾大學)

 

發表人: 이정범(首爾大學) 唐 後期 중앙권력의 將領 관리ㆍ통제와 그 장기적 영향 – 肅代德3朝에서 武宗시기까지 – (唐後期中央政權的將領管理、統制與其影響─肅代德三朝~武宗時期─)

評論人: 김종섭(首爾市立大學)

 

發表人: 이진선(東國大學) 唐 前期 安西四鎭의 設置와 變化形態(唐前期安西四鎮的設置與變化形態)

評論人: 이완석(高麗大學)

 

[宋遼金元史: 304室] 主持人: 이석희(梨花女子大學)

發表人: 유종수(首爾大學) 北宋 後期 西北邊 開邊策의 수행과 武臣ㆍ宦官의 활용 – 帥臣ㆍ大帥 임용을 중심으로 – (北宋後期西北的開邊策執行與武臣、宦官之登用-以帥臣、大帥的任用為中心-)

評論人이장욱(東北亞歷史財團)

 

發表人: 이근명(韓國外國語大學) 11세기 말 송-거란 사이 국경 분쟁과 외교적 절충 (十一世紀宋、契丹間的國境紛爭與外交談判)

評論人: 유빛나(全北大學)

 

發表人: 정일교(水原女子大學) 남송시기 군대내 화폐 활용 연구 (南宋時期郡國內貨幣流通研究)

評論人: 조복현(경희대)

 

[明清史: 403室] 主持人: 한승현(建國大學)

發表人: 김경록(國防部軍史編纂研究所) 명대 홍무제의 종교정책과 통치구상(明洪武帝的宗教政策與統治構想)

評論人: 임상훈(圓光大學)

 

發表人: 김문기(釜慶大學) 근세 동아시아의 魚譜와 해양어류박물학 (近世東亞的魚譜與海洋魚類博物學)

評論人: 채경수(首爾大學)

 

[中國近現代史: 303室] 主持人: 이병인(教員大學)

發表人: 채준형(高麗大學) 종교, 국가, 그리고 지역 사회 – 道院과 世界紅卍字會 중심으로, 1932~1948 – (宗教、國家與地域社會─以道院與世界紅卍字會為中心(1932~1948)─)

評論人: 김판수(仁川大學中國學術院)

 

發表人: 석미자(光雲大學) 만주사변 이후 외교관의 동향과 국내활동 연구 (滿州事變後外交官的動向與國內活動)

評論人: 박경석(仁川大學中國學術院)

 

[日本史: 302室] 主持人: 김종식(亞洲大學)

發表人: 김은정(忠南大學) 고대 일본 庭園 관리의 특질 – 日ㆍ中 비교를 통해 – (古代日本庭院管理的特徵─從日中比較出發─)

評論人: 정순일(明知大學)

 

發表人: 서영호(成均館大學) 讀賣新聞 과 자유민권운동, 1874~1890 – 언론의 정치적 성향과 민중 계몽 활동 – (讀賣新聞與自由民權運動(1874-1890)─輿論的政治傾向與民眾啟蒙活動─)

評論人: 박진우(淑明女子大學)

 

發表人: 김도형(成均館大學) 근대 동아시아의 天과 進化 – 옌푸(嚴復)와 가토 히로유키(加藤弘之)의 진화론 수용양상 비교연구 – (近代東亞的天與進化-嚴復與加藤弘之的進化論接受形態比較研究)

評論人: 박삼헌(建國大學)

 

綜合主題

[301室] 사회: 조성우(首爾大學)

發表人: 김상범(한국외대) 北宋 都城 開封과 道敎寺院: 景靈宮을 중심으로(北宋都成開封與道教寺院:以景靈宮為中心)

評論人: 김한신(慶南大學)

 

發表人: 박규태(漢陽大學) 근현대기 서구인이 본 일본신도 (近現代時期西歐人眼中的日本神道)

評論人: 이새봄(延世大學)

 

發表人: 이은정(首爾大學) 19세기 후반 오스만 무슬림 사회에서 反기독교 정서의 확산 – 1850년대에서 1880년대까지를 중심으로 – (十九世紀後半葉鄂圖曼穆斯林社會的反基督教情結的擴散─以1850至1880年代為中心─)

評論人: 이은정(首爾大學)

 

相關網站資訊:

http://www.asiahistory.or.kr/modules/bbs/index.php?code=notice&mode=view&id=19&___M_ID=47

圖片來源:

http://asiahistory.or.kr/resource/layout/sub/skin/default/sub-_-.jpg

 

 

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甘懷真,拓跋國家與天可汗:唐代中國概念的再考察演講紀實-徐鉞

【演講紀實】甘懷真,拓跋國家與天可汗:唐代中國概念的再考察演講紀實

徐鉞 臺灣大學歷史系碩士生

 

題目:拓跋國家與天可汗:唐代中國概念的再考察

演講者:甘懷真先生(台灣大學歷史系教授)

主持人:徐興慶先生(台灣大學日文系教授)

時間:2015年9月23日周三 12:30-14:00

地點:臺灣大學文學院會議室(文學院2樓)

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活動照片鏈結

  在演講的開場,甘懷真先生談到他試著從東亞史的角度,來考察歷史上的中華帝國。歷史上的中國,作為一個帝國的型態到底是什麼?首先要回答的是,什麼是歷史上的中國?中國史自然認為中國是個可被觀察的實體,其表現在時間的延續、空間的一體。因此有所謂的朝代理論,解釋明明是不同地域的團體建立之政權,卻認為在時間上是連續的。另一方面,有複數政權在東亞上面卻認為是同一個國家,就牽涉到正統理論。其中,還有很重要的是固有領土、歷史疆域的理論。

  三千年以來,不同地域社會的集團建立了王朝、帝國,客觀來說這些政權沒有關連性。但有趣的是,這些王朝、帝國自我宣告是一個連續體。為何如此?甘懷真先生認為有一套「中國」的制度,也就是「中國」概念的出現。《史記》裡面有一段話:「昔唐人都河東,殷人都河內,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建國各數百千歲,土地小狹,民人眾,都國諸侯所聚會,……。」距今三千、四千年以前,在今天陝西省東部,河南、山西省的南部,有幾個大的王權組成聯盟,建立一個政治組織,也就是中國概念的開始。殷、周取得霸權之後,都宣稱為這個政權的延續。從周王權開始以洛陽作為一個聖地、中心,建立一個中國制度。在戰國時期大國並立,他們認為有新的王者,取代周王成為新的共主。繼而有諸子百家的出現,其中發展出一套「天子受天命、居中國、治天下」的理論。可以說這個理論就是「中國」。接著,又創造了五行說、分野說,為往後政權交替的連續性提供一個合理說法。

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東亞視域中的「中華/中國」意識研討會

時間:2015.8.11(二)~2015.8.12(三)

地點:台灣大學霖澤館七樓第一會議室

主辦單位:台灣大學人文社會高等研究院

報名網誌:https://docs.google.com/forms/d/15rgIJbZciVJCkWEYuLVH-mcQU2HKpx32-g3QDAe9Qyo/viewform

活動網址:https://sites.google.com/site/gaoyanyuanxueshuhuodong/home/2015nian8yue/0811-0812-dong-ya-shi-yu-zhong-de-zhong-hua-zhong-guo-yi-shi-yan-tao-hui

* 因現場座位有限,主辦單位將另外寄發「報名成功通知」至您的Email信箱,收到此通知方視為完成報名手續。
* 主辦單位:國立臺灣大學 人文社會高等研究院/聯絡人:陳小姐 02-3366-2570
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平壤出土《論語》竹簡考釋:以其文獻性格和墓主問題為切入點-李成市

平壤出土《論語》竹簡考釋:以其文獻性格和墓主問題為切入點-李成市

  • 講 題:平壤出土《論語》竹簡考釋:以其文獻性格和墓主問題為切入點(平壌出土の論語竹簡の性格と被葬者問題について)
  • 主講人:李成市 老師(日本早稻田大學文學學術研究院教授)
  • 主持人:甘懷真 老師(臺大歷史系教授)
  • 即時翻譯:佐藤將之 老師(臺大哲學系教授)
  • 時 間:2015年6月12日(週五)14:00
  • 地 點:臺大歷史系會議室
  • 主辦單位:臺大文學院、臺大歷史系
  • 主講人簡介:
    李成市教授,日本東洋史學者,日本早稻田大學博士,現任早稻田大學文學學術院長。專長領域為朝鮮史、東北亞史。主要著作有《東亞的王權與交易》、《古代東亞民族與國家》、《東亞文化圈的形成》等書。
  • 相關鏈結:http://homepage.ntu.edu.tw/~history/_news/lecture_201505261.html
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