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【演講紀實】余欣,隋唐之際陰陽五行說之義理與實踐-徐鉞

【演講紀實】 講者:復旦大學歷史學系 余欣 主題:隋唐之際陰陽五行說之義理與實踐 日期:2014.11.14 地點:臺大歷史系會議室 主辦單位:臺大歷史系、臺大文學院「跨國界的文化傳釋:東亞各國間的文化交流跨學科研究計畫」 紀實者:徐鉞 / 臺大歷史系碩士生 活動照片連結 演講摘要: 在演講一開始,余欣先生扼要談到近來研究的方向,希望從中國學術的邊緣向中心回歸,從古代那些非常平凡卻對日常生活影響深刻的信仰,延伸到其背後核心理念、以及理論體系的架構與信仰實踐的關係。從這點延伸到陰陽五行的研究,過去主要分為兩個方面:作為哲學史、思想史研究,以及一種新政治史、政治文化史的研究。而余先生則希望探討中古時代的陰陽五行學說,其學術發展脈絡、技藝的進化,以及究竟在哪些場域發揮實際作用、功能,其生成方式。利用寫本為線索,結合考古的材料,瞭解所謂學理的表象如何形成一個結構,存在怎樣的關係。另外,想要透過寫本來討論中古時代知識內容與文本語境,特別是寫本時代知識生成的過程,其傳播、再生產、再重新創造新的結構,如何以寫本為媒介形成。同時,這些信仰、觀念與占卜的實踐,怎麼交織為一種力量的紐帶,這些課題將在接下來的演講一一觸及。 首先,余欣先生從「陰陽五行」觀念的源流談起。儘管確切時間不可考,從考古資料來看,在河南濮陽西水坡遺址M45號墓中發掘出蚌塑龍虎、星象圖案(北斗),而實際上在仰韶文化時期已經具備雛型。至於其真正成型在戰國中晚期,特別是晚期。目前對於鄒衍的理解,只能仰賴《史記》的記載,但仍然保留相當關鍵的史料。透過《史記》不僅可以瞭解鄒衍的方法論,其中談到「五德轉移,治各有宜,而符應若茲……」,陰陽、祥瑞、還有博物之學實際上都包含在內。余欣先生認為陰陽五行的構建,和祥瑞災異實際上只是一個同體異相的問題。接著,在《漢書‧藝文志》則提到陰陽家與時令之間的關係,反映陰陽五行概念源於上古時序的認知、對時空與人世關係的理解。這點接近陰陽五行的本質──占卜,其實就是尋找一個恰當的空間、時間以做出一個選擇、決定。從這個方面來看,陰陽五行、禎祥變怪的知識──觀念──信仰體系,與早期方術──博物傳統具有譜系性淵源,可視爲統合於博物之學固有基盤之一部分。另外,在《後漢書‧方術列傳》裡面列舉各種方士之術,有些能夠與其他傳世文獻,以及新出土的材料相互印證。

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